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野心和能力不匹配,如何自洽

野心和能力不匹配,如何自洽-心理學文章-壹心理
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說起野心,似乎帶有非分之意,讓我想起為了權利欲望不擇手段的野心家,這類人通常出身卑微,心理極度自卑,一心只為出人頭地,不惜以犧牲無辜為代價。還有一種野心,用來描述有理想、堅持奮斗、遵守道德原則的自我犧牲之人,我們通常稱之為進取心。本文的野心包含兩者,為表區分我們姑且用“非分心”和“進取心”分別代替兩者。


能力這個事很微妙,似乎不好評價,能準確評價一個人能力的人被稱作“伯樂”,所謂千里馬常有、伯樂難尋,就是說能準確評價能力的人之少。我覺得原因有二,一是能力和任務往往相關聯,人的能力通常是集中在某些方面的,適合完成與其匹配的任務。二是能力有深淺,需要挖掘,的大家很容易通過他的行為判斷,潛在的需要通過性格、價值觀、素質等綜合因素判斷。伯樂就是能挖掘潛能、指點明路之人。


那么問題回來了,我們先來討論一下野心和能力的匹配。


既然野心有非分心和進取心的分別,能力有淺能和潛能的分別,對象又有匹配和不匹配的分別,那我們可以建立以下模型


|   野   心   |   能   力   |   對   象   |

|   非分心   |   淺   能   |   匹   配   |

|   進取心   |   潛   能   |   不匹配   |


接下來我們來簡單討論一下這個模型的各種排列組合,看能得出什么結論。


# 淺能野心家,做能力匹配的事


能力表淺,為目的不擇手段,是這類人的特點。因為做了能力匹配的事,所以能力能夠得到一定程度發揮,也能混得開,但難有大作為。


三國有位苛吏名為劉類,據說是個不但無能還很貪婪的太守,但因其巴結功夫實在了得,被司馬氏一直任用。


# 淺能野心家,做能力不匹配的事


這世上怕是沒有比這類人更悲催的人了,他們要能力沒能力、要德行沒德行,還非要做自己并不擅長的事,這就是“作”啊。


三國董卓就是這樣的一位,有勇無謀、狂妄自大的他偏巧有個皇帝夢,他的才能和德行顯然不能服眾,別人攜天子令諸侯沒事,他攜天子令諸侯便有十八路諸侯前來討伐,最終在登基時被自己的養子呂布斬殺。


# 潛能野心家,做能力匹配的事


潛能野心家比起淺能野心家要可怕得多,他們的大野心能夠得到強能力的支持,做與能力匹配的事更是順風順水,雖然野心容易引起眾怒,但只要能力夠,還是能與眾怒相抗衡,成就一番事業的。


三國曹操公認的梟雄,雖然口碑差但攜天子令諸侯、唯才是舉、精于兵法確實體現了這個人的不俗能力,最終建立了國力強盛的魏國,為一統三國打下基礎。


# 潛能野心家,做能力不匹配的事


潛能野心家要是做了不匹配的事,所能得不到充分發揮,所需卻又無對等的能力支撐,那也是會功虧一簣的。


三國第一猛將呂布號稱“人中呂布、馬中赤兔”,人品更是被人戲稱“三姓家奴”,是個典型的潛能野心家。倘若三國一方得到他的輔佐,定能打破鼎立局面,可他偏偏誰也不服,自己又玩不轉,最終死于非命。


# 淺能進取者,做能力匹配的事


這類人表現為天資一般,但心中有理想,做事很努力,能夠得到大家的認可,做能力匹配的事并且堅持不懈,自然是鐵杵磨針也能小有成就的。


三國呂蒙其實能力還是很強的,但比起他的領導周瑜差了不少,孫權勸學的故事想必大家有所了解,就是因為孫權覺得他學識不行才對他提出學習要求,呂蒙的努力沒有辜負主公期望,最終也成長成了東吳大將。


# 淺能進取者,做能力不匹配的事


天資一般的人還做自己不擅長的事,唯憑其德才,怕是有些不足,但這樣的人明知困難也要堅持,也值得尊重。


三國楊修因其“雞肋”事件被眾人熟悉,這個人飽讀詩書,其實不屬于淺能者,但他作為曹操的謀士并不踏實,不拿自己當外人,揣摩主公心思、參與主公家事,這種文化人在政治投機面前其實是很稚嫩的,所以說他這方面是淺能。最終投機不成,被主公斬殺。


# 潛能進取者,做能力匹配的事


德才兼備又恰逢其時,這不就是傳說中的超人嘛。歷史長河中大部分人都會被淹沒,少數懸掛空中熠熠發光的閃耀明星基本都是這樣的人。天才、至善的他們,一旦遇到伯樂,定是名垂青史的大人物。


三國諸葛亮精通奇門遁甲之術,用兵出神入化,在主公劉備故去后雖手握大權,卻心輔佐幼主力圖定鼎中原。當然最終未成大業也是公認的天妒英才,戲劇化的悲情往往也會發生在這類人身上,但依然難掩其光芒。


# 潛能進取者,做能力不匹配的事


德才兼備而生不逢時,這樣的人往往也能名垂青史,只是悲情成分要成為必然了。


三國劉備是個有高超政治手段的人,從參與討董時的三個人發展到雄踞西南蜀地,靠的就是他的政治才華。他對兄弟仁義,對百姓仁愛,懷揣復興漢室理想,可謂名副其實的潛能進取者。


可惜復興漢室這種成王敗寇的游戲規則里容不下他這樣的俠義之心,權謀和爭斗才是玩家必備技能。不過雖然漢室沒有復興,卻成就了桃園之義,這是屬于這類人的榮耀。


上述分析引用了三國式臉譜化形象作為佐證,只是為了方便說明,我并非三國迷,不免紕漏?,F實環境的人要更復雜并且具有矛盾性,不能一概而論。


根據上述分析,我們以沒保住命為“失敗”、工作做好為“成功”、為后世傳唱為“成就偉業”,簡單將其結局概括如下:


|   野   心   |   能   力   |   對   象   |   結   局    |

|   非分心   |   淺   能   |   匹   配   |   成   功     |

|   非分心   |   淺   能   |   不匹配   |   失   敗     |

|   非分心   |   潛   能   |   匹   配   |   成就偉業 |

|   非分心   |   潛   能   |   不匹配   |   失   敗     |

|   非分心   |   淺   能   |   匹   配   |   成   功     |

|   非分心   |   淺   能   |   不匹配   |   失   敗     |

|   非分心   |   潛   能   |   匹   配   |   成就偉業 |

|   非分心   |   潛   能   |   不匹配   |   成就偉業 |


由此可見成就偉業的共同點就是有潛能,只有淺能但能做與能力匹配之事也能成功,有非分心但做了與能力不匹配之事必敗,有進取心而只有淺能還做與能力不匹配之事也必敗。


當然這是脫離現實的分析,現實往往還有時代性、個人運氣等復雜影響因素。


接下來我們在討論一下“自洽”。


自洽指的是邏輯自洽,百度搜索其含義為“簡單地說就是按照自身的邏輯推演的話,自己可以證明自己本身至少不是矛盾或者錯誤的,這就是簡單的自洽性?!蔽业睦斫馐悄茏詧A其說。


那么題目中的“野心和能力不匹配”,要如何自圓其說,我想從兩個方面分析。


1. “野心和能力不匹配”如何定義?


上文我們分析了野心和進取心的關系,淺能和潛能的關系,以及能力與所做之事的匹配問題,得出了成就偉業、成功、失敗三種結局,因此我認為“野心和能力不匹配”有兩層含義


(1)“野心和能力不匹配”意味著失敗


(2)“野心和能力不匹配”意味著不能成就偉業


如果套用馬斯洛先生的需求層次理論,可以將這兩層含義分別翻譯為:


(1)無法滿足生理需求和安全需求


(2)無法滿足自我實現需求


從這個意義上講,我們對自己的定位是追求生理和安全需求的滿足,還是自我實現需求的滿足,首先要清晰。


2. “自洽”的目的是什么?


科學上的自圓其說通常有兩種目的,一是證明事物之間的因果關系,二是根據現有的因果關系發現新的可能性,也就是歸納和演繹。


我們自洽的目的是證明“野心”的合理性,還是發現“能力”的可能性,是自洽的兩個方向。


最后我們再討論對于“野心和能力不匹配”如何進行自洽。


1. 追求生理和安全需求失敗的自洽


對于追求生理和安全需求的人來說,如果你發現你的“野心和能力不匹配”,我認為在當今民主文明社會你的需求符合大眾價值觀,無需證明你“野心”的合理性,要更多的去發現“能力”的可能性,多學習、多嘗試,積累知識和經驗,將你的“能力”充分展現即可。


2. 追求自我實現需求失敗的自洽


對于追求自我實現需求的人來說,如果你發現你的“野心和能力不匹配”,要先從“野心”的合理性出發,明確你的自我實現標準是不是足夠清晰和合理。


比如說有人將追求權力和金錢視為自我實現,按照我們前文的分析,這應該歸于“成功”,而非“成就偉業”,不屬于自我實現需求范疇,如果失敗則應該參考上一條“追求生理和安全需求失敗的自洽”。


如果追求的是社會安定團結、人民幸福安康這類共同理想,這是對大我的追求,并非滿足小我需求,應該可以算作自我實現,這類的失敗就要考慮“能力”的可能性了。


如果你專業能力、社會能力都很強,做事有原則、實踐經驗豐富,你可以衡量一下你所要做的事這些能力是否足夠。如果不夠自然是要設法補足,但即便夠也需要機遇、運氣加持,認定了就去做,無論結果如何都能成就偉業,上文的諸葛亮和劉備不都沒成功么,但自我實現的目的他們無疑是達到了。


世事無常,誰又能保證一切都如其所愿呢,還好文章題目是如何“自洽”,而不是如何“如愿”。



文:飛*鳥
責任編輯:殷水


文章分類: 心理學文章
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